
Holzskulptur des Heiligen Christophorus
Die slowakische Gemeinschaft war und ist christlich, römisch-katholischen Glaubens. Die Kirche war eines der wichtigsten Elemente im Leben der Menschen und noch mehr ein verbindender Faktor, um den sich die wichtigsten Ereignisse in ihrem Leben abspielten: Hochzeiten, Taufen, wichtige Feiertage, die Feier des Schutzpatrons der Kirche und andere.
Daher war es selbstverständlich, Objekte mit tiefgreifender religiöser Bedeutung auf den Weg zu bringen, die Kultur und Spiritualität der Slowaken wiederherzustellen. Die Holzskulptur des Heiligen Christophorus (slow. Sveti Kristofor), das zweite Ziel auf der ökotouristischen Route, wurde 2019 von Martin Kalman geschaffen. Der heilige Christof wurde am 25. Juli im katholischen Glauben gefeiert und war der Schutzpatron der Reisenden und Pilger. in der Neuzeit gilt er auch als Schutzpatron der Autofahrer. Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gehörte auch der Heilige Christof zu den sogenannten 14 Nothelfern. In der slowakischen Gemeinde heißt es, dass die Siedler auf dem beschwerlichen Weg, den sie gebaut hatten, von diesem Heiligen beschützt wurden.
Der Legende nach war er der Sohn eines heidnischen Königs (in Kanaan oder Arabien), verheiratet mit einer Christin. Dank ihrer Gebete wurde ein Baby geboren, das der König Offerus (Offro, Adokimus oder Reprebus) nannte und es den heidnischen Königen Apollo und Machmet weihte. Offerus war sehr stark und groß. Als er erwachsen wurde, wollte er nur der stärksten Person dienen, die er je getroffen hatte. Deshalb diente er einem mächtigen König und dann Satan. Doch nach einer Weile stellte er fest, dass sogar Satan vor etwas Angst hatte: Er zitterte vor dem Ross. So suchte er weiter und fand einen Einsiedler; er erzählte ihm von Gott und lehrte ihn die Grundwahrheiten des Glaubens. Er entschied sich für den Beitritt zum Christentum und erhielt nach der Taufe den Namen Christophorus. Im Erwachsenenalter wurde er zum „Träger“, der einen sehr großen und tiefen Fluss überquerte, im Glauben, dass dies sein von Gott gegebener Zweck sei. Eines Tages war einer von denen, die den Fluss überqueren wollten, ein kleines Kind. Er nahm ihn auf den Rücken und begann zu überqueren, doch bei jedem Schritt spürte Christopher ein so großes Gewicht auf seinen Schultern, dass er fürchtete, in den Fluss zu fallen und zu ertrinken. Nachdem sie den Fluss überquert hatten, stellte sich das Kind als Erlöser der ganzen Welt dar, wobei das immense Gewicht, das der Träger spürte, tatsächlich das Gewicht der Welt war, die es auf seinen Schultern trug. Dann sagte er ihm, er solle seinen Stab am Flussufer in die Erde stecken: „Du trägst den, der den Himmel und die Erde erschaffen hat. Ich bin Jesus Christus. Stecken Sie Ihren Stab in den Boden und er wird grün. Dann wirst du erkennen, dass du mich wirklich getragen hast.“ Christopher tat es und am nächsten Tag hatte der Stab Wurzeln geschlagen und sich in einen grünen Baum verwandelt. Viele Menschen konvertierten nach diesem Wunder. Verärgert befahl der König, den Heiligen zu enthaupten.
Die Skulptur des Heiligen Christophorus aus dem Komplex Huta Slavia ist für die Slowaken in der Region von großer Bedeutung. Im 17. Jahrhundert hatte sich die Situation der slowakischen Leibeigenen im Vergleich zum Jahrhundert zuvor verschlechtert. Die Tribute hatten beispiellose Ausmaße angenommen, die Bewegungsfreiheit war praktisch ausgeschaltet und die Frondienste verdoppelt. Die Landbevölkerung verließ massenhaft ihre angestammten Siedlungen und suchte Zuflucht in anderen Regionen. So kam es in den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts zu einer ersten slowakischen Migrationswelle; Die Slowaken flohen aus den nördlichen Kreisen Ungarns (der heutigen Slowakei) und ließen sich in den Kreisen Estergom, Komarom, Nograd und Pesta nieder. In der Region des Plopiș-Gebirges gelangten die Slowaken ab Ende des 18. Jahrhunderts zunächst in die tiefer gelegenen Gebiete am Fuße des Gebirges und legten den Grundstein für die ersten Talsiedlungen Budoi und Vărzari. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erfolgte die Besiedlung der Hochebene des Plopiș-Gebirges. Damit werden die Grundlagen für die Bergsiedlungen verstreuter Art gelegt: Huta Voivozi, Valea Târnei, Socet, Făgetu, Șinteu.
Als sich zunächst die ersten Kolonisten in der Gegend niederließen, kamen etwa 50 Familien. Im Jahr 1838 lebten in Şinteu 512 Slowaken und Tschechen. Im Jahr 1880 gab es in der römisch-katholischen Gemeinde Şinteu 2942 Einwohner, und bei der Volkszählung 1930 wurden in Şinteu 1245 Menschen slowakischer oder tschechischer Abstammung registriert. Im Jahr 1941 erreichten sie den demografischen Höhepunkt, als 7096 ethnische Slowaken registriert wurden (Gemeinde Şinteu – 4219 Slowaken, Gemeinde Plopiș – 2877 Slowaken). Im Laufe der Jahre war die Bevölkerungszahl aufgrund der sozioökonomischen und politischen Bedingungen Schwankungen unterworfen. Folglich umfasste die Bevölkerung des Dorfes Şinteu bei der Volkszählung 2011 458 Slowaken. Derzeit zählt die slowakische Bevölkerung im Gebiet Şinteu 1754 Slowaken (Gemeinde Şinteu – 984 Slowaken, Gemeinde Plopiș – 770 Slowaken).